朋友家的客厅里挂着一副联：“积跬步以至千里，凌绝顶而小众山。”字是有些名气的书法家所写，值得欣赏。可我因为不懂书法，所以更关注上下联的内容。

如果我没记错的话，上联“积跬步以致千里”，化自荀子《劝学篇》的“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”；而下联“凌绝顶而小众山”，则出自“孔子登泰山而小天下”的典故。

我这么说，在场的人没提出异议，只是有位朋友认为，更准确地说，“凌绝顶而小众山”是出自林则徐的《出老》诗：“海到尽头天作岸，山登绝顶我为峰。如日东山能再起，大鹏展翅恨天低。”

泰山在齐鲁两国之间，其南面属鲁国。一生大部分时间在鲁国度过的孔子，便与泰山有了无法割舍的关系。在有关故事中，流传最广的当数“苛政猛于虎”。《礼记·檀弓》载，一次，孔子到齐国去，路过泰山之侧，见一妇人在墓前恸哭，便使子路问之。妇人说，她的公公、丈夫、儿子先后命丧虎口。孔子问她：“既如此，为何不离开这个危险的地方呢？”妇人说：“这里虽有猛虎，但是没有繁重的苛税。”孔子听罢，对子路感慨道：“苛政猛于虎也。”

泰山有一地方，名“孔子登临处”（亦有人称其为“孔子小天下处”），位于今泰山红门宫南，其跨道石坊柱联曰：“素王独步传千古，圣主遥临庆万年。”关于“孔子登临处”的来历，汉·王充《论衡·书虚》载有“颜渊与孔子俱上鲁泰山”的故事。有一天，孔子与弟子颜回“俱上鲁泰山”，在山顶，纵目南眺，孔子竟见“吴阊门外有系白马”。他当即指给颜回看，并问“若见吴阊门乎”？颜回答说看见了。孔子又问，吴阊门外有什么呀？颜回以“有如系练之状”作答。此故事后世有所变化，如唐·陆广微《吴地记》云：“孔子登山，望吴阊门，叹曰吴门有白气如练。今置曳练坊及望舒坊，因此。”

古时，大概站在泰山上，能够看到苏州。东汉马第伯《封禅仪记》就说，“泰山吴观者，望见会稽”。所谓“吴观”，就是在泰山上看得到吴地。秦汉时，现在的苏州属于会稽郡。既然他人能看到会稽郡，那孔子说他在泰山上看见了吴门，应该也不让人意外。明·谢肇淛《泰山》诗曰：“独立苍茫黯自愁，天边落木正逢秋。片云长自依孤阙，一气谁能辨九州。马向吴门摇匹练，蜃从沧海起层楼。山河指点东南尽，咫尺应同万里游。”

无论是“凌绝顶而小众山”，还是“山登绝顶我为峰”，它们都源于孟子“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”（《孟子·尽心章句上》）之说。关于孟子的这句话，有人确实解释为，“孔子上了东山，便觉得鲁国小了；上了泰山，便觉得天下也不大了”（杨伯峻《论语译注》）。只是，像孔子这样的哲人，说出口的“登泰山而小天下”，会是“山登绝顶我为峰”之意吗？

如果这样的解释成立，那么，孔子就是一个自高自大之人。事实是，一生自强不息的孔子，“置身最高处，扶舆开广厦。入眼既空明，横襟亦潇洒”（明·王在晋《孔子小天下处》）。显然，有人之所以将孟子的“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”误解，是因为忽略了其后面的话：“故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”

其实，孔子的“小鲁”，不是自以为“鲁”很“小”，而是自觉在“鲁”国面前，个人显得很“小”；“小天下”也不是自认为“天下”很“小”，而是自己在天下面前显得很“小”。也就是说，登上了东山的孔子，认识到自己在鲁国不过是一个渺小的存在；登上了泰山的孔子，视野更加宽阔，他看到了天下的无垠，认识到自己只是沧海一粟。

泰山居五岳之首，称为岱宗。孔子喜欢泰山，也爱登泰山，不然，临近生命终点时，他也不会歌曰：“泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？”（《礼记·檀弓》）。李斯说：“泰山不让土壤，故能成其大”（《谏逐客书》）；苏轼说：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”（《前赤壁赋》）。无疑，他们都读懂了孔子。

“孔子圣中之泰山，泰山岳中之孔子”（清·汪志伊《登岱诗》）。高山仰止，景行行之；哲人不萎，精神永存。

（张铁鹰）

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