母官都，也称木官都，一个村名，为什么叫“母官都”呢？个中原委，莫衷一是，连世代居住于村里的老人也说不清道不明。但是，关于母官都的传说，倒有一箩筐。

　　一

　　母官都村位于蓬莱大辛店镇东北七公里处，牟黄路的北侧。村里现有190多户，480多人，耕地1200亩，有呼、宋、杨、潘、柳、王、张、窦、姚、隋、陈、吕、赵等十几个姓氏，以呼、宋两姓居多。

　　村民呼守良所存《呼氏祖谱》（清同治十三年版）里，有一段碑文，简要地记述了呼氏家族的来龙去脉与祖上功德。碑文铭载：“莫为之后，虽盛弗传。家声丕振三百余年。（作者注：指当时修谱时间，在清同治十三年，距今已是四百多年。）文德欲耀，武功开先。冀北名远，江东化宣。凯歌奏绩，福禄绵延。”字里行间,彰显了呼氏祖先的文治武功及履历荣耀。呼氏祠堂的楹联“累世立业文兼武，百代存心孝与忠”，也充分体现了呼氏族人忠孝传家的古训与功德。

　　谱中续载：“始祖呼公为卿，大明正德癸卯举人，嘉靖癸丑进士，官至户部主事”；七世祖“呼天培，大清乾隆乙卯武举，乾隆辛巳进士。官至江宁府副将，总镇理湖北”。祖孙隔代，一文一武两进士，一南一北双功名，正好为以上的碑铭做了完整的注解。据谱中“冀北名远”之说，呼氏祖先似属“冀北”，即河北北部地区，而非人云亦云的“云南”“小云南”。呼氏传称，祖先于明朝成化年间（约1465年）迁徙而来，距今五百多年，传世已有“先远三代，守、东、世、启、承、文（全、金）、天（思）、云、兆、官、振、守（忠）、义、功、勋(勲）远”等十余代人。

　　宋氏传称，其祖先于明末自文登大水泊宋家迁来。始祖兄弟三人，到蓬莱之后，分别落户于本村及小宋家、费东（原费县东村）。兄弟同源，辈分不变。传世至今，已有“……居、得（德）、士、孚、庆、善”等十六代人。呼和宋是村里的两大姓氏，支撑起村庄的主要历史根脉。

　　二

　　说起“母官都”村名，过去民间流传较盛的说法是，当年朝廷曾在北面的费县村设立县城，同时选中此村，设立都保，并以女官领衔，管辖此都，故称之“母官都”。后来费县被废了，女官坐守此都的计划也流产了，因而留下了“费县”和“母官都”两个富有传奇色彩的古老村名。

　　据清《山东考古录》卷十一“登州府上·蓬莱”记载：“齐牟平故城，在县东南六十里。今废县社，俗作‘废现’。”历史典籍记载纷杂，齐、汉牟平城相混淆，但对汉牟平城故址，均未确指。蓬莱城东南三十公里的潮水镇费县村一带，古称“废县”，地处洼山之阳的冲积平原，今费县3村、周边富阳5村, 均分布着大量汉墓，其东北泊子村、正东峰山冷家，亦存数十座高规格汉墓，有精致纹饰墓门石、字纹砖存世。《登州府志》《蓬莱县志》亦多有记载，费县“废”后，初称“废现（县）”，清道光年间才改为费县。费县（今东、中、西三村）东至泊子，南邻蔡家，西南大迟家、母官都等数十里的广袤村庄，出土的大量汉墓、汉冢，充分证实了两千年前的古国旧都确实落籍于此。

　　民间另有望文生义的说法——说唐代女皇武则天，开女科，考女官，村庄出了个女状元，村民为之建都，称谓“母官”因此得名。此说实属无稽之谈。据专家考证，中国的科举制度，源于隋，止于清。前后历时1282年之久，有真姓实名的文武状元共839位，却没有一位女状元。而在太平天国时期，号称天王的洪秀全，确实曾在天京（今南京）开女科，搞了一场三百女子的科考秀，江南美女傅善祥高居榜首，号称“但见街头巷尾中，众口连呼傅状元”。但有考证认为，囿于历史时况及地域的局限，其实傅善祥算不上真正意义上的女状元，就是勉强算上，也与母官都毫无干系。

　　据村里长老世代传称，有段较为真实的民间史话，与“母官都”的村名确有些许历史渊源。传说，在原来的古老山村前有一条河沟，古称“托母沟”，沟上架有一座石桥，传为“母子桥”。这座石桥一直沿用到新中国成立之后，才被现代化的宽阔水泥大桥取而代之。村前先民皆依沟而居，曾有母子二人相依为命。他们心地善良，为了方便乡亲过沟往来，母子二人历时多年，携手垒起了一座石桥。石桥一用就是数百年，此桥被村民们誉为“母子桥”，传名至今。当年，母亲为让儿子博取功名，自己含辛茹苦、节衣缩食，来供儿子专心读书。儿子也不辱母命，品学兼优，成为当地有名的才子。大考之年，儿子进京赶考，临行之前，不放心年迈的老母，将老人托付于众乡亲代为照顾，才惜别而去。未曾想，儿子科举得中，衣锦还乡；母亲却不禁风寒，撒手人寰。儿子痛不欲生，弃官守灵，以寄哀思，并且在村东修筑了“老母庙”，祭奠亡灵。古庙在民间香火甚旺，村民俗称为“南庙”或“老母奶奶”庙。这段传说较贴地气，老母庙是民间俗称，实际供奉的是泰山老母，雅称“碧霞元君”。史载，宋真宗祭拜泰山，得玉女，始封“天仙玉女、碧霞元君”，奉为神明。明代的《东岳碧霞字碑》文：“元君能为众生造福，如其愿……”成为民间百姓有求必应、无所不能的女神。“圣母”“母官”由此得名，盛传于民间。

　　关于“都”的由来,据《左传·隐公元年》云：都，为先王之制，设为城堡，“邑有宗庙/先君之主为都”。由此可联想，村庄既有先君老母之宗庙，又有玉女碧霞之“母官”，由此得名“母官都”，亦合情理。另据明朝泰昌版《登州府志》记载：“论曰，古之立乡都，无非联民蓄众之意……所以相邻按郡属邑有八，分民分土，各有乡都。”此后，乡、都、保作为同一级基层单位，列入地方的行政区划，沿袭到新中国成立之前。由此可见，“都”类同于当今乡镇的行政区划单位名称。

　　三

　　母官都的村名由来，至今莫衷一是。邻村大呼家的《丛氏祖谱》、大迟家的《迟氏族谱》里，均有族人与母官都呼氏、宋氏联姻的历史记录。其中所载村名，均以“木官都”记之。这两份族谱都是清代所撰，是先人的笔误，还是另有玄机？

　　再看民国版的《蓬莱县志》及民国时期的行政区划版图，所载村名也多是“木官都”。到底是“母”还是“木”？是个谜团，有待进一步探究。

　　在母官都村的东北角，古时曾有一座两丈多高的汉冢，东塂也有两座汉冢，村周围有多处汉墓。上世纪70年代整地改土时，都被村民夷为平地了。曾经出土了很多铜剑、铜钱、陶罐等器具，也被作为废品处理了。这些汉代遗迹，与费县、大迟家、东泊子汉墓群连成一脉，见证了古城旧都的千古历史沧桑。

　　清末，为防盗匪侵扰，村里领导组织村民，环村建起了一圈高大的围墙，俗称”围子/土城”，并且置办了两台铁炮、十多支大抬杆（土枪），与周围村庄形成了联防，为保卫百姓的生命、财产，发挥了一定的作用。

　　村东有一棵古槐，原是靠近村里的古庙而栽，如今树高三丈，径围两搂，依旧生机盎然。民间有诗云：“庙毁古槐在，顶天立尘埃。护村佑黎民，传世数百载。”

　　据《蓬莱民政志》记载：在解放战争时期，蓬莱“崮寺区母官都村民于1948年11月参加淮海战役的支前作战，由解放军十三纵授予‘支前模范排’的荣誉称号”，见证了母官都村民为了新中国的解放事业，做出了重大贡献，为村庄的革命历史谱写了光彩灿烂的一页。

　　近年，村委干部为了不忘乡愁，铭记村史渊源，弘扬传统文化，特邀笔者撰文，勒石为碑，以昭后世：

　　“……村南河沟,古名‘托母沟’。传称，有母子依沟居住，并架石桥，便民通行，古称‘母子桥’。老母节衣缩食，供儿求学；子圆母梦，考取功名；衣锦还乡之际，老母却因病辞世。孝子辞官守灵，并募捐修庙，祭祀‘泰山老母’，奉为‘圣母、母官’。母爱天下，孝传千古，故享名母官之都。呼氏始祖，于明代成化年间，自冀北迁来；宋氏始祖，于明末自文登大水泊宋家迁来；其他姓氏，陆续相聚一村，世代和睦相处，共同繁荣发展，特此勒碑铭记。”（沙向阳）