“夹毡”，是胶东地区的一项传统婚嫁习俗，指在迎亲过程中由男方确定一名德高望重、关系亲近的男性亲属，用双臂夹带印有“红双喜”字样的红毡，走在迎亲队伍的最前面（现在一般坐在迎亲车队的头辆婚车上）。途中若经过水井、坟墓、庙宇等被认为可能带有“煞气”的场所，夹毡人便抬起胳膊、抖开红毡，为新人遮挡，以防冲撞，祈求吉祥平安。在迎亲仪式中，夹毡人地位独特、作用关键，不仅是迎亲队伍的引领者，更是全程的协调者与主心骨。因此，夹毡人必须懂礼数、能主事、头脑灵活。

“夹毡”这一传统习俗的起源已难考证，有人认为其源于中国古代婚姻礼仪中的“三书六礼”。“三书”（聘书、礼书、迎书）与“六礼”（纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲）的雏形可追溯至西周的“周公六礼”，后经《礼记》《仪礼》等典籍记载成形。迎亲时，男方委任家族中德高望重或福泽深厚之人手持红毡，走在队伍的前面，前往女方家迎娶新娘。夹毡人随身携带写有“红双喜”的红符或纸条，沿途抛撒。古人认为，这些物品不仅象征着吉祥，还有辟邪的作用。若遇到十字路口、桥梁或井口等处，或遇不吉之兆，便由夹毡人抖开红色毡子以趋吉避凶，体现了古人对婚姻美满、家庭和睦的深切祈愿。中华人民共和国成立后，迎亲礼仪程序简化了不少，常见以红纸压井盖等方式替代抛洒红符，其象征意义得以延续。而“夹毡”之俗一直在山东胶东、河南洛阳和豫中平原地区传承，夹毡人也由古代的两人演变为现代社会的一人，且多与新郎新娘乘坐同一辆婚车。

夹毡人的人选颇有讲究：须是与新郎有血缘关系的男性亲属，平辈、父辈或祖辈皆可，但必须在家族中德高望重、具有一定的威信；应是乡里熟谙礼仪、有头有脸的人物，能在代表男方与女方交涉时处处周到，喝水、夹菜、端坐、言谈等细节亦须得体，以免失礼丢颜；还需行事果断，迎亲过程中如遇突发事件，能代表男方迅速妥善处理；更须头脑灵活、善于应变，承担“一手托两家”之责。迎亲时可能遇到拦车“讨喜”、女方陪同人员刻意刁难等情况，夹毡人须考量各方，客气、得体地将问题化解，避免喜事生波。这在很大程度上考验其判断与应变能力。此外，夹毡人多以善饮著称，酒量不佳者往往难以胜任。

夹毡所用的毡子，古时是以羊毛、骆驼毛等兽毛经碾压工艺制成的厚片状织品。后因婚礼尚红，逐渐染为红色。现今则多用绣有“红双喜”的红色毛毯替代。

结婚当日，夹毡人双臂挽毡，走在迎亲队伍前列。至女方村外，便安排压轿孩童或伴郎燃放三响花炮，以通知女方迎亲队伍将至。女方则派人至村口迎接，引队伍入宅设宴。宴席间，女方款待夹毡人一行，同时为新娘梳妆准备。此时双方心境各异：女方父母家人对女儿的出嫁满怀不舍，虽面上含笑，却难掩惜别之情，故一面细心为新娘理妆，一面清点嫁妆，借细致准备之由拖延时辰，不忍女儿即刻离去。夹毡人虽端坐宴席，内心却焦灼不安，不时瞥向化妆间的房门，盼望新娘早点妆成。虽想催促，又恐失礼惹女方不悦。若吉时已到而新娘仍未上轿，夹毡人只得安排压轿孩童或伴郎连续放鞭催请。

在接受款待的同时，夹毡人还有一项重要任务——“偷富”。即趁主人不备，悄悄取走宴席上的酒具、茶具等小物件，且多选“带把的”器物，如茶壶、酒杯等，寓意新妇过门后为婆家添丁。此举虽名为“偷”，实含美好祝愿，女方家亦心照不宣。因此夹毡人取物时，陪客们常默契地转头回避，任其“偷”得。

新娘妆成后，夹毡人便安排燃放鞭炮。娶亲所用花炮多为单响，因须符合“三声炮响，花轿起动”的古俗。古时迎娶再嫁女子，则用双响炮。

迎亲队伍返回男方家后，新娘不能直接下轿。夹毡人需取来事先备好的钳子，夹住火中烧红的犁铧，口诵：“犁铧本是金，称它为老君，烧红谁也不敢侵！”随后端一碗食醋，绕轿缓行，将醋徐徐浇于犁铧上，发出“滋滋”的声响并腾起白烟。此仪式俗称“激犁”，谐音“吉利”，寓意辟邪迎祥。夹毡人绕轿正转三圈、倒转三圈，待醋尽浇毕，新娘方可下车。至此，夹毡人的使命方告圆满完成。

（王克焕）

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