赵惠民的散文诗，是五月的田野上的一片葱绿，是美丽的村庄上的一道清风竹影，也是真正写在大地上的千千阕歌。他的散文诗很接地气，充满大气，灌注生气，诗行之中既有乡村的蛙鼓、海鸥的啼鸣和胶州大秧歌的旋律，又有蝴蝶的斑斓、红枫的霞彩和琴岛明珠般的灵动璀璨；既有高原的粗犷恢宏，又有蒙山巅峰的碑魂；既飞越群山的巍巍壮阔，又沉浸于泉水的淙淙洒脱。文字风格或浑雄深湛，或晶莹剔透，赋得日月之精华、西部之风韵、齐鲁之诗心，让我们找到了人心与山河的相互依存与对应关系。他的散文诗既非常见的山河纪略，亦非寻常的出游屐痕，而是情景融洽、山河入梦，从山河面目中写出了灵性与精魂。

这种山河与心灵的互感与亲和，承载着刚劲挺拔的高原风骨以及大山的精神重量。诗人在浩茫的时空里穿越，在高远的天空与光明里行走，目击着一望无际而博大无比的群山，走进他的“心中最原始的自然与人文结合的最完美的福地、圣地”，有着“至高无上的信仰”“把一个民族的向往抛上了历史的最高度”（《我的高原》），“飘香的青稞酒拂去岁月的风尘，沐浴在霞光里的群山举托起高原静谧的时光，让并峙的群峰透出银色光亮的气派”“矗立的群山，高昂的海拔，让我升腾起一种奋力向上的信念”（《沉默的群山》），字里行间加持青稞酒、霞光、群峰等意象，蕴含着浓浓的家国情怀与民族自豪感，以及奋发向上的人生信念，可谓气壮山河，真力弥漫。正是这坚强不屈的信念，才使得处于高原一隅的玉树，即使是遭遇无情的灾难、饱经风霜的摧残，也能沉着应对，让世人认识到这一棵常青之树的坚强、不屈与雄壮。山河与玉树因为融入主体的情思而震荡心灵，蕴含其中的哲理与崇高的品格便铭刻成一种精神的永恒。

其实，赵惠民的散文诗中有许多写山的诗篇。诗人曾写过青藏高原神圣的雪山、闪烁太阳光芒的韶峰、红歌缭绕的罗霄山脉、在山的骨脉里浩瀚着辉煌的崂山、在风中站立的岛城的山、用血性和生命之躯托起民族脊梁的沂蒙山等，他不止于对山的形态、线条进行浮泛的描摹，而是融入了自己独特的审美感受，致力于发掘山所蕴含的深厚的思想意义、时代诗情与精神启迪。

不仅如此，诗人还善于写水的灵秀，写河的神髓，写血的精魂，从中我们能听到历史的回响和现实的脉搏，能看到心灵的波光闪烁和生命的投影。如他写三江源时，他充分激活了山峦、草甸、丘壑、红柳、羚羊和经幡等恒久的记忆，让“深蓝色的乳雾，轻照着雪山的云烟，在荒原的寂寞中洗濯着晶莹剔透的空旷的尘世”（《三江源》）。作者通过天人合一、物我相亲、“水”之灵与“人”之魂的化合，使文字带上了与原生态的大自然相亲、相合、相洽、相悦的特征。又如，作者写黄河，“从雪山、经高原，一路下来，用跌宕起伏和咆哮将飞流凝聚成一种民族的豪气。/从粗犷、汹涌的呐喊声中震出，在硝烟的历练中扬起尊严的头颅。/一种精神寄托起一曲豪迈的黄河大合唱的英武与壮烈”（《黄河》），诗中有着中华民族精神的弘扬和传统文化的深厚积淀，一腔生命的热血伴着黄河之水，唱出了中华民族勇往直前的信念和精神气概，读来振奋人心、鼓舞斗志。再如，诗人写京杭大运河，这条流淌着数千年人类文明与智慧的河流，于时空开凿与历史往事的浩叹中逸出现实的魂魄，而今，“才子已远去，千古诗画还在市井里鲜活。/大运河的一纸风景图，记载着人间今生不负的繁华缠绵”（《京杭大运河》）。诗中闪射着大运河彩绸舞动般的传统文化神采，融入了诗人对于文明传承与弘扬的现代思考。

从赵惠民抒写的祖国壮丽山河图谱中，我们听到了更多的灵魂在文字之中悸动的声音。莱州湾畔海水的深幽、纳木错湖的淡泊宁静、七星湖的闪亮、西拉木伦河水的清澈、黄海湾河流的纯净、洞庭湖的绿波浩瀚、大明湖涛声的悠扬、桑干河的活泼身影、汇泉湾夏日水的清凉、都江堰的秦辞神韵、杨家埠的水岸风雅、隆务河的冰清玉洁以及作者家乡的荷花池……皆在诗人所建构的历史时空、现实时空、审美时空里汩汩流淌。诗人的文字之中既包容着中华民族丰厚的历史文化，又魂牵梦绕着诗人阔大而深邃的灵魂。或静水流深，或汪洋恣肆，或以景传情，或以水照心，诗人的主观审美在写水、写人、写我、写心的美学潜泳中获得了精神上的浸润。

山河入梦，抚心见情——赵惠民的散文诗，直抒胸臆、清新自然。他从莱州湾畔出发，尽情驰骋于仁山智水之间，接通了历史与现实、自然与人生的津梁，确立了散文诗与人间山河之间的互文关系，并以其深具启示又颇有诗味的语言，带领我们进入他所创设的诗歌与生命互证的、灵魂漫游的化境。

（崔国发）

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