家影是指春节坊间悬挂的族谱，在我们家乡俗称“老爹老妈”，于除夕下午悬挂，标志着一年一度的家族祭祀活动拉开了序幕。

　　家影是可供后人供奉、一目了然的族谱，较之石刻墓碑，其内容更加丰富、经济，便于收藏与保管。换个角度说，家影是一幅画，一幅气势恢宏、孩童称之为“爷儿爷儿”的画。它以家庙祠堂为蓝本，采用“中轴对称、纵深布局”的构图方式，“建造”了一座风格迥异的平面祠庙。因家影悬在家中堂屋，故而又被称作家堂。

　　家影之一种  资料图

　　漫长的中国封建社会，随着宗法伦理的不断强化，祭祀活动逐渐成为家族内的头等大事。于是，便在帛或纸上绘出祠堂平面图形，按世代宗祖的辈分予以书写，最终演变为现在家堂的形制。祖影、支影与家影，记载的都是历代逝去的宗亲，只是，前者是记宗族各支逝者的名讳，后者则记本家一支或五服以内逝者的名讳。旧时，祖影由该族族长保管，支影、家影则由各支的长子或长孙保管；春节期间，祖影在影房悬挂，支影或家影则在长子或长孙处悬挂。如此一来，大年初一就出现了这样的场景：年纪大的叔伯，率本族众亲来到侄子家的家影下进行祭拜。历史进入新社会，没有那么多讲究了，只要有孝心，次子、三子均可到市集“请”影，填写后即在自己家里悬挂、祭拜，外人无权干涉。

　　家影的尺寸一般高约2米，宽约1.3米，以工笔重彩绘制而成，用色鲜艳，人物栩栩如生。画面自上而下分为三部分：顶部绘门头、门楣、帐幔等。两位容貌慈祥的老年夫妇，象征本族祖先，端坐于宗祠之中，俯视、荫庇着子孙后代繁荣昌盛。面前置一供桌，当中牌位上赫然写着“三代宗亲”四字。中部的甬道设在中轴线上，两侧分列20行左右的长方格子，每一格代表一个已故先人的牌位。一行一代，辈分愈小格位愈低。牌位均以楷体工整书写，男左女右，夫妇对称呼应；旧时女人没有大名，去世填影时，前冠夫姓后缀本姓，即张李氏、刘王氏了。家影下部彩绘是祠堂外景，五、七层台阶，台阶上矗立着一座高大的门楼，门楼上张灯结彩，正中金匾行书“某氏宗祠”四个大字。大门两旁各蹲一只高大英武的石狮，左（以出门方向）雄右雌，雄踩鞠球，雌抚幼狮。门左侧绘的是一组明朝装束的族人，小童手提灯笼，老者拄着拐杖，壮汉抬着盛有供品的食盒；右侧一组族人则是清代打扮，揖让有礼；他们都是春节期间同去祠堂祭拜的。石阶或甬道上，头梳发髻的童子，一袭新衣，有的在燃放爆竹，有的在堵着耳朵，有的在手举花灯……随后，拾级而上，门内影壁一幅“海天浴日”的画图迎面而来。转过影壁，映入眼帘的是祠堂“慎终追远”的匾额，意思是要慎重地办理父母终了之事，虔诚地祭祀远代祖先。堂内红毡铺地，供晚辈祭拜的跪垫分行排列。祠堂庭院植有树木花草，从而使得庄严典雅的祭祀场所充满和谐祥瑞的氛围。

　　在家影的两侧，还辅有长条画幅，此谓之配轴。配轴画多为荷花和牡丹，象征荣华富贵；当然，也有配以楹联的，联句为“祖功宗德诗书千载，子孝孙贤福寿万年”或“思祖德修己德唯德有得，叙宗功立新功无功不公”。字里行间，皆透露着教诲晚辈如何做人的良苦用心。

　　家影挂好，就该在供桌上摆放供品了。供品并非千篇一律，根据家庭条件、食材的多寡，量体裁衣；何况五里不同风，十里不同俗呢！记得生活困难时期，爷爷将影悬好后，先把空影盒放在供桌靠墙处，上面等距离放着三碗斜插筷子的蒸米饭，还有斟满酒的酒盅；影盒前竖立着数双筷子，以供先人取用。供桌正中，五个徒有虚名带有枣鼻的大饽饽（外皮用白面，内里是地瓜面），底下仨上面俩，宝塔式叠放；然后是几碟水果，有花红、苹果和橘子。至于菜肴，说出来实在寒酸，除了鸡头鱼尾，其余大白菜垫底，几片猪头肉封顶，反正“老爹老妈”不嫌乎，又无人进门验收，心诚则灵吧。

　　随着社会的进步，而今供影的菜肴也大有讲究，什么吉（鸡）祥如意、珠（猪）联璧合、步步高（糕）升、连年有余（鱼）等；菜盘表面还要撒上翠绿的芫荽，取“事事顺遂”之意。供桌前排，以香炉为中心，两侧各摆香桶和烛台。香炉一旁，压着业已化为扇形的烧纸，两只烛台，高高擎起红红的蜡烛……祖影供品摆放妥当，后面一系列的祭祀活动，是要等请回列祖列宗之后才能进行。忙年中，不知不觉夜幕四合了，点上蜡烛焚上香，刹那间，家影堂前烛光闪烁，香烟缭绕，原本朴素无华的堂屋登时变得庄严、神圣，极富年味儿。村街上，噼啪作响的鞭炮声此起彼伏，那是恭请“老爹老妈”先行一步的本家本族，催促迟到者快些出发的信号，更是预示除夕夜普天同庆的高潮愈来愈近。

　　供奉家影不是封建迷信，而是中华民族延续了几千年的传统习俗，是除夕夜的重头戏，是传播孝道文化的有效途径。通过春节悬挂家影及其祭祀活动，可以看出整个家族的繁衍情况，让后辈们获得一种归属感、认同感，从而同心同德、和衷共济，共建美好的家园。(张发山)